大家好！又是我～117之聲^^
今天我是來懺悔的，因為會停課都是我害的!怎麼說呢？還記得我說要廣結善緣吧，天助自助者嘛，心之所願連日月星辰都會來幫忙的...，上週日8/28我們孫館有服勤，值勤結束我都會向志工們報告我的"班長日誌"(見下段)，也順便向他們告假，文才mail出去，就發現自己寫錯了時間，正在懊悔，想不到竟一語成讖！(原本該是寫週四與週五的)
雖然今天放颱風假,但是我的導遊訓在週五.週六要口試了,雖是10題抽一題來講,有題庫範圍但也得做準備,所以關於昨日服勤的分享,有位住花蓮的周大哥帶了本絕版的"野人山餘生記"來(我們還拍了照呢),還有陸客自由行的清華校友來訪被我統戰的經過(有請他們留言喔)...這些種種,請容許我下週解脫後再來告訴大家
該懊惱的還有8/26下午的"國際宣傳與推廣"課，令我自責至今...陳長官希望我們開發新的旅遊路線或發掘私房景點，自己竟沒有將用力向各位準導遊們強力推廌的口袋景點(免錢又有專人導覽)-孫立人將軍紀念館(廣發那張學員識別證背面之小國旗的人就是我啦，還可以找我要喔!)舉手發表出來，真是含恨呀
另外參訪時雅貞老師有提到那幾天的時事-吉獅旅行社上報，專找我們這種有執照沒經驗的導遊"掛牌"當見習，接低價團讓無照的大刀來砍陸客賺shopping，雅貞老師說等觀光局稽查太沒成效了，建議用提供"檢舉獎金"制度，不但不需人力去察查還能保護我們這種菜鳥，何樂而不為呢？我卻因當天"熬晨"神智不清而沒將此好方法上達天聽，氣到自己都討厭自己...
有人問我:我有上FB找老師的粉絲團，不過，我沒找到耶??可以給我網址嗎？？？都怪我文筆不好...那是譬喻啦，因為沒經過或問過老師的同意，我是沒有權利在FB上成立的，這叫尊重^^，附著寫給老師的卡片送出的是護唇膏，坐在老師前第一個位置的我發現超付出的她講到嘴脣都裂了說
哈~我們Ｄ車也真有得到老師的真傳耶，也超付出的啦，車長(100)宗桎不但無償幫全車印老師給的資料還提供他那三天緊跟著老師的全程錄音，由(113)剉斌幫大家燒錄成每人一張的光碟，今天還收到另一張(36)煜梓兄送的照片光碟，真的很感恩吶，因為雨天還能享受到專車接送才方便穿裙子去上課，這一切的一切就如(114)沂[唸'怡']蓁的下文所言–感動哪
Yi Chen Chan 在「東海百年二七期導遊學員會」社團的貼文:
嘿~各位學員大家好啊！
會想成立這個社團，其實僅僅是一個小小小小的感動所引起的。
由於我是戶外實習是坐D車，
而我們的示範導遊正是鍾哥一直稱讚的─梁雅貞老師。
印象最深的是，她無時無刻都不斷地在提醒著我們，
資源是共享的！
也因此，我創了這個社團，純粹是個人自由意願取向，
不強迫，無壓力。
僅僅是希望，縱使離開了這短暫且緊密的14天集訓，
當我們踏出東海的大門後，
不論有任何的事，大家還是有個簡單的平台可以交換資訊和心情。
或許僅是一句短語；或許是一則笑話；一些道地的俚語方言；一些景點簡介上不會出現的內行門道......等等。
都歡迎大家招募大家一起加入這個小小的社團，
或許有些人在這14天裡來不及彼此熟悉，
也希望可以藉由這個小小的平台，
讓我們彼此，除了資源的共享之外，
更能將這得來不易的小小緣份做個延續。
最後，在此分享好康，今天林茂賢老師給我們看明華園的水漫金山寺之白蛇傳將於
2011/9/10 19:30 明華園「超炫白蛇傳」中秋節前夕員林登場，
2011好戲連台～彰化縣藝術饗宴『明華園戲劇總團－超炫白蛇傳』員林鎮大潤發賣場北側的都市重劃區內（員林鎮中山路一段與三民路交叉口)現場將動用16部消防車的水量，以從天而降的水柱， 製造水漫金山寺的真實情境如果有需要，可以攜帶雨具
而隔天9/11周日我們孫立人將軍紀念館有開放哦，建議上午來.聽完導覽順至模範街吃古早味鹹粥與台中特產-大麵羹，超好吃又便宜!
要不要9/10先跟我去員林看白蛇傳，9/11再來孫館找我呢？歡迎join me~
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李梅樹生平簡介
李梅樹先生從民國十九年起參與台灣美術推展運動，成為台灣美術史上重要的畫家。廿三年與畫友陳澄波、廖繼春、顏水龍、楊三郎、陳清汾、李石樵及立石鐵臣等八人，創立「台陽美術協會」，開啟台灣現代美術史頁。是年擔任三峽庄協議會員，迄卅四年止。
台灣光復後，被推舉為三峽街街長，卅五年被推任為三峽鎮鎮民代表會主席，及三峽清水祖師廟（長福巖）重建負責人。卅七年任鎮農會理事長，兼合作社理事主席。
當政府實施「三七五」減租及「耕者有其田」政策之初，少數人各執一見；李梅樹先生率先將其祖產四十餘甲地贈與佃農，不求任何報賞，充分表現出仁厚的一面。
民國卅九年，台灣實施地方自治，李梅樹先生連續當選台北縣第一、二、三屆縣議員。多年政治生涯，一本忠恕之道，克己復禮，推己及人。敬老慈幼，悲天憫人。 民國五十一年，應聘中國文化大學教授，五十三年應聘國立藝專教授兼美術科主任，為開啟我國藝術教育方向，將美術科雕塑組獨立設科，並兼任科主任，深得學生敬仰。
民國六十年當選為全國好人好事代表，榮獲嚴前總統家淦先生頒贈「德藝兼修」匾額一方。六十一年應文化大學創辦人張曉峰先生之聘，任該校終身職華岡教授。六十二年與畫友創立「中華民國油畫學會」，六十四年兼國立師範大學教授，六十六年任中國美術協會理事長，六十七年出席國建會，為美術教育建言，讜論忠規，無出其右。光復後歷任全國美展、省展、油畫展評審及評議委員。
民國七十年家人勸先生退休，但面對莘莘學子登門求教者，仍欣然教授。先生教人作畫，主張表現自己獨特之風格，保有自我而勿忘我，以樸實偉大中華文化為依歸。李梅樹的畫名與德名同樣受到景仰，「台灣美術運動史」一書，稱譽他是台灣美術史上的「萬里長城」。
李梅樹先生早期作品，以寫實風格最具特色。中期作品，強調型態、色彩與明暗之變化。晚期作品，則趨於嚴謹壯闊，加深意識層次。先生常云：『藝術品之成功，最重要者為型態、明暗及色彩三大元素，必須求其「恰到好處」；過與不及，均為一般之通病。務須三者兼顧，方能漸進而達真、善、美之境界。』又謂：「藝術工作者，對自身之感觀，或所表現者，竟至毫無所知；他人又安得知其所以？則其有無藝術價值，不言而喻。」「台灣美術運動史」一書，稱譽先生為「萬里長城」。非過言也，實則先生之德與畫同其名焉。
（摘錄自 國史館 現藏民國人物傳記史料彙編第七輯）
三峽祖師廟格局本為五門三殿式，但後殿迄今仍未建，前殿屋頂為假四垂脊，正殿為重簷歇山式，其上有華麗的剪黏裝飾，全廟木雕、石雕均為名匠手藝，並有畫家提供畫稿，極具藝術價值。
祖師廟面積不大，但其中的石雕龍柱超過100多支，預計全部完工時將有156支，密度之高遠超過任何廟宇，過去這些石柱在老師傅一鎚一釘中，平均每支柱子都得經過1000個以上的工作天才完成，尤其正殿３對３層立體雕刻龍柱，更具藝術價值。
另外，木雕部份，藻井相當華麗精美 (藻代表繁瑣華麗，井就是天花板)。東門廳的獅座，是由整塊木頭雕成，包括胸前垂鍊及腳踏的球。而垂鍊中央的鈴噹及球內的小球，都雕成可以靈活轉動，並沒用任何的粘接手法來完成。三川廳內樑柱交接處的「雀替」位置，雕成振翅翱翔的飛鳳，姿態精妙，是名匠林松的拿手作品，全廟目前共有16隻。另一種「雀替」木雕，龍頭魚身，稱為鰲魚，民間傳說是喜好吞火，可用來制壓火神，防止火災，此木雕在正殿內部可見。
三峽祖師廟素有「東方藝術殿堂」之美稱。這不僅因其建築形制與架構所呈顯的富麗宏偉氣象，更因其裝飾藝術的細致精美，尤其在石雕、木雕、剪黏陶作方面存在著許多經典之作。另外也適時採用一些銅雕作品，同時融合了傳統寺廟精神與西方藝術風格，在兼具傳承與開創之中，使祖師廟成為臺灣廟宇建築藝術的重要代表。
其實在上述的藝術成就之外，祖師廟的楹牆對聯也有可觀之處，在雕刻、剪黏等空間藝術之外，還提供了豐富的時間藝術，為參拜遊訪的信眾香客增加另一向度的神遊世界與書法藝術欣賞的機會，這也是三峽祖師廟不可忽略的藝術內涵。尤其石雕、木雕或剪黏著重的是造形美感，同時在題材上多半選用具有典故的傳說故事，例如封神演義、三國演義、西漢演義或說岳全傳等，這些內容其實與祖師廟或祖師信仰並沒有直接的關係，而是以其忠孝節義的主題傳達著與祖師信仰部分精神相通的目的——教化，同時以其造形之美為祖師廟營造多元豐富的藝術境界與莊嚴肅穆的氛圍。只有聯對的部分不僅展現書藝之美，更在內容主題上大量地書寫祖師信仰的根源、靈應、境教與義理精神，可以說是祖師廟的各項藝術作品中最貼近祖師信仰的一種。所以對聯正是引領所有參觀的遊客或膜拜的信眾進入祖師信仰世界並體會祖師信仰精神的重要媒介與藝術。
目前在三峽祖師廟可見的楹聯主要有五十對，其中主要的四十對分布在祖師廟的三川殿、主殿和東西護室等建築體的楹柱或牆面，另有十對則是位於二樓部分，二樓部分仍屬不對外開放，故只能從地面遠距離地觀略，無法仔細近察。這些作品多數是民國三十九年開始以獎勵方式透過報紙公開徵求得的，少部分則是直接向名家或重要人士邀寫的
〈三峽傷心廟〉原文作者：向陽 [原文登載於 1996.11.20 自由時報 / 自由副刊]
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三年前，三峽祖師廟董事會準備遣散廟內雕刻師傳，以發包方式將廟中雕飾交由中國包工引進粗糙成品，以利這座廟整建早日完工時，曾經引起藝文界的震驚和議論，而告暫緩。三年之後的今天，祖師廟的雕刻師傳終於還是遭到廟方的資遣，在十一月十日 離開這座他們工作起過十年、一刀一斧精雕細琢出來的傷心廟宇。把一九四七年，台灣前輩畫家李梅樹銜命整建的啟始時間算入，這些最後一批台灣本土雕刻藝師離開的，則是一座見證台灣戰後五十年歷史、寫下台灣民間藝術史頁的未完成殿堂。
這十位師傳，包括六位木雕師、一位木工師以及三位油漆師，在離開三峽祖廟這座他們工作最少十年的工作室時，回首雕樑畫棟，想必感慨萬千，這座廟宇曾經在他們的手中，以及之前更多師傳手中，創造出了特屬於台灣民間藝術的細膩紋理，贏得台灣人的尊敬，並且為台灣這個缺乏建築文化的國家打造了一個足可傲人的廟宇藝術，如今卻將在一群廟公粗暴的『發包』決議之下『 俱往矣』地走入歷史之中。
回首一九四七年，當代理三峽街長的畫家李梅樹，在戰後台灣的兵荒馬亂中，為三峽這座象徵住民信仰與歷史回憶的廟宇從事整建工程之時，他也絕對想像不到，這座他用一生的夢想與才華期待甚殷的藝術品，會因為完工過遲而遭到故鄉的後輩如此凌遲。李梅樹也絕對想像不到，這座他親手擘畫、奔走，一石一木乃至民間藝師的延聘、經費的籌措，都讓他嘔盡心血的廟宇，會在一九八三年他過世後，無法持續下去，而功虧一簣地在已經琢磨五十年後，任由『發包』成品進入其中，並且以它們的簡易、快速、庸俗與惡濁，嘲笑李梅樹及所有師傅慢雕細琢的藝術結晶。
打造五十年的三峽祖師廟，在台灣這塊粗俗不文的島嶼上，終於被精打細算於有限花費的廟公背叛了。曾經以精細的雕工、不移的毅力以及廟宇之美，為三峽、也為台灣放出光芒的三峽祖師廟，在最後一批師傅黯然離去之後，已經熄掉了它曾被瞻囑的燈火。擁有數億資產的三峽祖師廟，在幾位廟公的主事下，最後居然用如此粗暴的『發包』方式來羞辱它的起造者李梅樹，並踐踏三峽僅存的希望與夢想。嗚呼三峽，哀哉廟公。
（編按：附圖(1)即為交由大陸包工製作的青平石柱，和祖師廟原有的風格蹭格不入，而顯得頗為滑稽。附圖(2)是長福橋上的模製石獅。）
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